查看冠狀病毒19最新報道

點智慧:不二門

字體大小:

“生死、善惡、因果,都是不二的…”

星云大師說:佛光山有個“不二門”,常有人問:什么意思?佛光山座北朝南,每天早上,太陽從東方升起,到了黃昏,又從西方下去;升也未曾升,下也未曾下。何以形容呢?“不二”之謂也。

人有生,也有死。太陽從東方升起,如人之生也;太陽從西方下去,如人之死也。生也未曾生,生了要死;死也未曾死,因為又會再生。所以,基本上,人生是“生死不二”也!

有人說:中國文化是東方文化,歐美文化指為西方文化。東方文化重視人文精神,是為體;西方文化重在科學應用,是為用。東西文化,體用不二,是為“不二”也。

先說“有”

要認識“不二”,先得說明“有”?!坝小痹谖覀兂H说挠^念中,它與實在性聯系在一起,當我們說到有時,便會覺得實在有。人類對事物的實在感是根深蒂固的,它具有普遍和相通性。但如果說到夢境,那到底是“有”還是“沒有”?

若是嬰孩的心,不知道鏡里的影像是虛假的,他們見到鏡里影像,就會亂抓亂笑。若是文明人的心,雖知夢境不實,但卻以為認識的一切對象都是實在的。

若是科學家的心,雖擺脫常人的錯覺,但他們在分析物質現象時,由于空性智慧(意思是:把一切現象,都看成是一種緣起)不夠,往往就會認為構成物質的元素是實在的。若是哲學家的心,似乎又高一疇,他們已能透視到現象的虛假性,但他們卻又執著隱藏在現象的背后,有個永恒不變的本體。

從原始人到文明人,乃至科學、哲學家,他們對存在的認識,雖有程度上的不同,但所產生的“執”卻是一樣的:就是要有實在感。但若是以般若、空性的智慧來看,任何一種現象的存在,都是由眾多條件和合,由條件因緣來決定它的存在。世人不了解有的緣起性,才會出現實在感、真實有。

煩惱即菩提

所以, 所謂“不二”,佛法講“煩惱即菩提”,理上是不二的。例子說明,原本酸澀的鳳梨、柿子,經過風的吹拂,陽光的照耀,就能成熟而變成滋味甜美的水果,可見酸即是甜,甜離不開酸。所以“煩惱即菩提”。這說起來好像很玄,但道理不深奧,只要我們能夠做到“理事圓融”,那才是真正的“不二”。我們若能將不二法門的哲學應用在生活上,自能人我一如、自他不二也!  

世間上,善的不是惡,惡的也不是善,我們要分清楚;是不是非,非也不是是,我們要分清楚;好不是壞,壞不是好,我們要分清楚。能夠如此想,我們也就慢慢進入不二法門了!

LIKE我們的官方面簿網頁以獲取更多新信息

辽宁11选5玩法技巧